今年元月，清《雍正四年重修没沟营龙王庙碑》《示禁碑》《药王庙重修碑志》等碑刻的拓片在日本东京发现，我市文物收藏家杨新涛几经周折，得到了这批拓片的原大复制品，并捐赠给市博物馆。

现将3块碑碑文及注释发表与读者共飨。

清《示禁碑》^[1]

牛庄防守尉加二级纪录八次增[2] 海城县知县加十一级纪录九次胡[3] 为会同勒碑示禁事。照[4]得奉将军、府尹等衙门劄[5]开，户部议覆为没沟营[6]、田庄台[7]二处，不准牛庄[8]、海城[9]斗纪[10]前赴该处过量粮石[11]，饬[12]令遵照嘉庆二十一年[13]原奏，勒碑示禁，以杜[14]钻营。该二处海口即照貔子窝[15]等海口章程，听商民自相交易。等因前来，除此晓谕[16]外，相应勒碑一块，饬交没沟营乡总等小心看守，以示禁止。自谕之后，倘有指称斗纪名色[17]、多索钱文及牛庄、海城斗纪前等前赴河口争量粮石者，一经查出，均重治其罪，毋违。特谕。

嘉庆二十三年六月 立

注释

[1]清《示禁碑》：青石碑，原立于营口市天后行宫（西大庙）前，“文革”时遗失。此碑拓片原藏于境外，此碑文根据营口市博物馆收藏的复印件整理。拓片高1.65米,宽0.65米。楷书阴刻，竖书10行，满行26字。原碑无题，标题为编者所加。嘉庆二十年，由盛京将军晋昌等为审拟牛庄仓官与海城斗纪串嘱舞弊一案事向嘉庆跪奏，因牛庄斗纪控告海城，斗纪营谋派赴海口过量粮石，究出牛庄仓官德楞额与海城斗纪串嘱舞弊。盛京将军晋昌饬令牛庄、海城二处斗纪，各在城市过量，概不准其前赴海口。所有没沟营、田庄台海口粮石，即照貔子窝等处海口章程，听该商民等自相交易，庶奸侩无所施其伎俩,亦可以永息争端。倘该处店栈人等有指称斗用名色，多索钱文，以致商民受累，及斗纪等有潜赴海口争量粮石者，均各重治其罪。仍剀切晓谕，勒碑示禁，永远遵行，以杜钻营复设斗纪之弊。相应勒碑一块，饬交没沟营乡总等人小心看守。此碑文内容，大约是“奏折”的内容。

[2]牛庄防守尉加二级纪录八次增：牛庄是指海城县牛庄镇，营口市区前身“昆界两城，东属盖平，西属海城”。防守尉系清代驻防八旗武官，正四品，专管一城的防务，属将军或都统、副都统兼辖，亦或独自率兵驻防。当时奉天境内共设牛庄、广宁、盖州三处防守尉。管制后面加二级记录八次，是清朝的议叙制度，分为记录、加级两种。最低奖赏叫记录一次，依次记录三次或者三次以上者，合为加一级。然后是加一级记录一次、二次，加二级记录一次、二次等等。清朝政府规定，对官员的降调处罚，一般与他们原先得到的记录、加级奖励挂钩，二者可以互为抵消。增，当时的防守尉增福。

[3]海城县知县加十一级纪录九次胡：胡绍祖。

[4]照：通知。

[5]劄：旧时的一种公文。

[6]没沟营：营口旧称。

[7]田庄台：辽河口北岸古镇，现为盘锦市大洼县。清顺治元年属海城。民国时，1913年厅改县后，属营口县，为营口县第七区。1949年成立田庄台镇。

[8]牛庄：牛庄镇，隶属于鞍山市海城市，地处海城西部，北依鞍山市区、西接盘锦市、南与营口市接壤，明初时，设置牛庄驿。

[9]海城：海城市隶属于辽宁省鞍山市，位于辽东半岛腹地。明初置海州，属山东行省；洪武九年置海州卫，隶属辽东都指挥使司统辖。清顺治十年，改海州为海城。隶属辽阳府管辖。顺治十四年辽阳撤府，改属奉天府。

[10]斗纪：斗，古代粮食的计量单位，木制，四个侧面是四个等腰梯形，下面是正方形，上面大下面小，开口在上面，每盛满一次为一斗。按中国市制容量单位计算，十升为一斗，十斗为一石。纪，经纪，管理。这里指执斗的操作人员。

[11]量粮石：旧时用斗来计量粮食。石，按市制容量单位计算，十斗为一石。

[12]饬：同“敕”，告诫，命令。

[13]嘉庆二十一年：即公元1816年。

[14]杜：堵塞。《周礼·大司马》：犯令陵政则杜之。

[15]貔子窝：是辽东半岛黄海岸边的小镇，今普兰店皮口街道。

[16]谕：告诉，使人知道：面谕、手谕、晓谕。

[17]名色：指名目、名称、名义。清魏源《筹鹾篇》：“又有南北两局员换给水程之费，三关委员截票放行之费，名色百出，不可胜胪”。

清《雍正四年重修没沟营龙王庙碑》^[1]

没沟营北接辽河，西面沧海，一通郡渡津处[2]也。而舳舻[3]云集，日以千计。使不建庙以巍焕[4]其观，何以为归往而，且往来商旅祈安祝平，尤赖龙王，以保无恙；使不建庙以妥侑[5]其神，又何以为拜祷[6]地哉！此古人建没沟营龙王庙所自来也。无如年复一年，日复一日，而风雨之所飘摇，鸟鼠之所穿啄[7]，渐即于颓败。住持道张子清信同崔子清松，慨然以重修为己任，暨会道人等募化十方，志切效成。说者谓：“人成有吝心，则此事之成难矣。”而张子曰：“不然，夫壶餐[8]之惠，犹知德色[9]推解之赐，不胜感激，而况龙王之深仁厚泽，所惠于人世间者为无疆哉。则其踊跃争献更有异焉。”以故或青蚨[10]，或采提，乐捐助也；若抬据，若经营，群趋事也；如竹苞[11]，如松茂，不日成也；为山节，为藻棁[12]，焕然新也。则舳舻之云集者，可得所归往矣；商旅之祈安祝平者，可得所拜祷地矣。其于古人创建之初心，少克一慰也。夫是则张子、崔子之意也夫。工竣，请序于予，予因念夫天下事，莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而弗传[13]。然则斯庙也，古人恃有张子以绍修，于其后尤恃有崔子以绍修，于其继勒碑刻铭。后之览者，亦将有感于斯，而动其劝善之心也云尔，是为序。

雍正四年[14]岁次丙午八月中浣[15]

道光十六年[16]岁次丙申春三月重镌其碑，后姓字旧迹残缺，不及复录。

云烟子沐手敬撰 盖邑徐安澜敬书 公立

注释

[1]清《雍正四年重修没沟营龙王庙碑》：原碑为青石碑，原立于营口市天后行宫（西大庙）前，“文革”时遗失，境外有此碑拓片，营口市博物馆藏有复印件。拓片高1.6米，宽0.5米。碑文阴刻楷书，竖书16行，满行42字，原碑无题，标题为编者所加。没沟营，系营口旧称。龙王庙最初应建于明末清初，清雍正四年重建，竖立此碑。乾隆六十年在龙王庙旧址上修建没沟营天后行宫，将龙王庙建在天后宫海神娘娘殿西侧，也为三间正殿，在海神娘娘殿东侧（左侧）建了药王庙。清道光十五年时龙王庙重修工竣，因雍正四年碑的碑文字迹已不甚清晰，故于道光十六年对原碑碑文重新镌刻。

[2]通郡渡津：交通发达的城市，渡口的地方。通，本意是没有阻塞，可以穿过之意。《周易·系辞传》：往来不穷谓之通。郡，古代的行政区划单位，这里指都市。津字的本义为驾船渡河，这里指码头渡口。

[3]舳舻（zhú lú）：船头和船尾的并称。多泛指前后首尾相接的船。

[4] 巍焕：盛大光明;高大辉煌。

[5] 妥侑（tuǒ yòu）：指劝酒。《诗·小雅·楚茨》：“以妥以侑。”毛传：“妥，安坐也；侑，劝也。”清龚自珍《最录南唐五百字》：“饮至妥侑，延进瞽朦。”

[6]拜祷：跪拜祈祷。《宋史·列女传·吕仲洙女》：“父得疾濒殆，女焚香祝天，请以身代……女弟细良，亦相从拜祷。”

[7]穿啄：穿行与啄食。啄：鸟类用嘴取食或叩击东西。

[8]壶餐：用壶盛的汤饭或其他熟食。《韩非子·外储说左下》：“晋文公出亡，箕郑挈壶餐而从，迷而失道，与公相失，饥而道泣，寝饿而不敢食。”

[9]德色：自以为对人有恩德而表现出来的神色。明冯梦龙《东周列国志》第七回：“庄公大排筵宴，款待从行诸将。诸将轮番献卮上寿，庄公面有德色。”

[10]青蚨：传说中的虫名，原型可能是田鳖、桂花蝉。传说青蚨生子，母与子分离后必会聚回一处。人用青蚨母子血各涂在钱上，涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回，所以有“青蚨还钱”之说，“青蚨”也成了钱的代称。

[11]竹苞：竹苞松茂出自《诗经·小雅·斯干》中“如竹苞矣，如松茂矣”句，人们常以“竹苞松茂”颂扬华屋落成，家族兴旺。

[12]山节藻棁（shān jié zǎo zhuō）：意思是古代天子的庙饰，后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。出自《礼记·明堂位》：“山节藻棁……天子之庙饰也。”山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。

[13]夫天下事莫为之前虽美而不彰，莫为之后虽盛而弗传：《古文观止》中的百句经典名言。出自韩愈的《与于襄阳书》，大意：如果没有前辈的引荐，布衣才士即便满腹经纶也难以出头；而如果没有后辈的传承宣扬，一个人即便功业鼎盛一时后世也会湮没无闻。

[14]雍正四年：公元1726年。

[15]中浣：指一个月中的初十到二十为中浣。从唐朝开始就有这样的称法，官员每月分别三次休息沐浴，以明心静气。之所以称“浣”，也是取其为官清明，正直，一尘不染之意。明杨慎在《丹铅总录》写有：“俗以上浣、中浣、下浣为上旬、中旬、下旬，盖本唐制十日一休沐。”

[16]道光十六年：公元1836年。

清《药王庙重修碑志》^[1]

立重修碑志

□□盖以药王庙自古有之，迄今而溯建设之端，要自起于梁唐[2]之间，由是阅[3]宋金，历元明。遂[4]远我皇清[5]。若然，则废之所从来者远矣。而善人所立之碑，亦与俱远矣。窃忆□民有作庙□碑立，自古在昔世有旧例，不掿[6]遗姓氏于石，后世有述，而且功德赖以永垂不朽。然而此碑久已沦落，□迹鲜踪[7]，其姓氏功德能与存者几何哉。使此碑不立，则善名遂灭无传，善德亦泯焉。而无迹将何以风化人心，而持世道于不墜乎。故兢兢[8]乎，遵循古制以立碑焉，独是前代作之，于前，有盛必传，后代述之，于后，有美必彰，盖世世皆然[9]，何独至今而尚未然[10]，于是吾侪[11]同人有奋袖低昂[12]，跃然而特起者，曰：“士君子择福之道，莫大乎与人为善。若夫小人之恶，无往不自致祻[13]□”，乃毅然重整庙宇，增其旧式，修补破败，稍葺而新之。建左右配房，设东西两厢，堪可著庙貌之光。高其山门，竣其塼墙[14]，足以壮美丽之□，所以然者[15]，果何为也[16]哉？盖以药王爷为神，其灵处□昭昭于人耳目间，□□以尽心竭力，各输其诚[17]，谨以重修昔竣聊为报答，云尔[18]。至若反□复古竖碑，录名以志。大□宗盛非与前代竞美□乎，于世□有□补焉耳[19]，岂敢自巳吾龙飞[20]侪乃中兴善人乎哉。

大清乾隆五十三年[21]岁次戊申丁已庚戌日[22]榖旦立

注释

[1]清《药王庙重修碑志》：原立于营口市天后行宫（西大庙）前，“文革”时遗失。此碑拓片原藏于境外，此碑文根据营口市博物馆收藏的复印件整理。拓片高1.10米，宽0.5米。魏碑体阴刻，竖书15行，满行39字。原碑题为“立重修碑志”，现标题为编者所加。营口药王庙供奉的是以唐代的孙思邈为主祀。药王的生日是农历四月十八，药王庙的庙会也为四月十八。

[2]梁唐：指依次为梁、唐、晋、汉、周五个政权的五代时期。

[3]阅：这里引申为“经历”。如：阅历、已阅三月。

[4]遂：于是。

[5]皇清：是对清朝的正式的尊称，“皇清”指“大清”。

[6]掿（nuò）：古同“搦”，握持：“紧掿着铁棒。”

[7]鲜踪：少踪迹。鲜：少。鲜为人知。踪：人或动物走过留下的脚印。

[8]兢兢：畏惧谨慎的样子。

[9]世世皆然：意为世世代代都表示赞同。

[10]未然：还没有成为事实。《韩非子·难四》：“未知齐之巧臣，而废明乱之罚；责以未然，而不诛昭昭之罪。此则妄矣。”

[11]侪(chái)：本意是指共同，结成配偶。这里作名词，当辈和类讲。黄宗羲《柳敬亭传》：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”侪辈：同辈的意思。

[12]奋袖低昂：奋袖：挥动衣袖，常用以表示情绪激动。低昂，意思为形容情绪升降起伏、高低不定。

[13]祻（gù）：同“祸”：“异时祻稔萧墙。”

[14]塼墙：砖墙。塼，古同“砖”。

[15]然者：意思是如此这样的。

[16]果何为也：到底是为了什么呢?

[17]各输其诚：各自献出诚心。输诚，意思为表明诚心，献出诚心。

[18]云尔：为语气助词，表示限制，如此罢了，如此而已。

[19]耳：而已；罢了。

[20]龙飞：这里指仕途得意。

[21]大清乾隆五十三年：即公元1788年。

[22]戊申丁已庚戌日：农历乾隆五十三年四月十八，公元1788年5月23日。