白 旭

盖平

咸文的家乡在正黄旗，但是他精神上的家在盖平。因为那里有他的好友，有他可以说说话的人。他与盖平举人王郁云时相过从，并辰州诸生结莲社，洵韵事也。民初癸丑，入奉天诗钟社，每与胡松年、彭子嘉、袁鹤汀等人雅集，鼓吹文明。咸文入奉天钟诗社，应该与世荣有关。世荣是当时奉天文坛星斗，两人是亲家，又都深受传统文化浸润，声气相通。可以想象，每有诗社雅集，咸文先坐着自家马车来到熊岳城，由熊岳城坐上火车到达盖平，入城，和王郁云等诗友酬唱，乐而忘返。如果说，梨园是他肉身所寄，那么，远在梨园以北70里的盖平古城则是他的精神所在。王郁云，自号友陶耕者，慕陶渊明之悠然，和咸文的恬淡性格相投。当时王举人是盖平城内省立第三师范的国文教习，学生请王郁云以诗集付手，王先生笑而不拒。请序于咸文，咸文欣然领命。在序言中说：出诗集之事，并不推拖，亦弗矫为伪谦。

当时辰州城内，有四才子之说。四才子者，乃王郁云、沈羹唐、王者贵，韩咸文。除咸文外，其他三人皆为辰州宿儒，沈羹唐即为书法家沈延毅父亲。

咸文书画在地方多有收藏，营口师专王金令曾藏其四条屏，录萨都剌金陵怀古一词，酣畅淋漓。录萨都剌之词，也许因萨都剌亦是蒙古族人，与咸文同族。另外江山鼎革，咸文以及世荣，皆有遗老之风。

满江红·金陵怀古

〔元代〕萨都剌

六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。

思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！

东北自古少有名士，盖因气候苦寒，人烟荒芜，经济不彰，文化土壤贫瘠，未能形成士大夫阶层。咸文生于钟鸣鼎食之家，盛京将军之府，雅尚书画，克绍箕裘，于名利之心无所萦怀，人生洒脱而旷达，生活雅致而闲散，一家三代，堪称名士，对地方农商文教，功莫大焉。

咸文晚年居乡里，重文教，建学堂，其子隆毅、隆韶皆留洋学农。1923年春节，世荣和长子在熊岳城亲家中度过。世荣本想多住些时日，可惜长子尔安先生体弱多病，竟卒于熊岳城，享年31岁。咸文亦感人生无常，忧虑在心，病逝于同年。

王郁云挽曰：

伟略寓田园，名士流风思抱瓮；

传家余画册，伊人空谷怅幽兰。

世荣挽曰：

以将军少子，为中丞爱婿，当年文采风流，万户侯何足道哉；

擅钟王墨妙，兼严乐笔耕，昔日林泉笑傲，南面王不与易矣。

先生为山东巡抚文士岩之东床，故云中丞爱婿。

甲午冬，阎海先生赠书《恩合将军和他的家族》，对咸文着墨颇多，亦为地方文化之卓越贡献。

下

（一）

壬寅年正月初三，我和市博物馆馆长阎海驱车赴正黄旗拜访韩忠坦先生。路途中，阎海谈起多年前他写的一本书《盛京将军恩合与韩氏家族》，书里写道：恩合署理盛京将军之时，镇压“马智力障碍者起义”，同年年底，起义军首领徐占一以诈降方式偷袭奉天城，砸开监狱劫走囚犯，恩合因此受到清廷的严厉处分，就地革职留营效用。

阎海说，近来有资料表明，当时的“起义”并不具备农民起义性质，更像是流寇犯上作乱，镇压起义和剿匪性质是不同的。但是写书的时候，因史料不全，未能更正，颇为憾事。

我宽慰道：一切历史都是当代史，所有的史书，某种意义上说，都是未完成之作。

按照导航，我们来到韩忠坦家的门口。阎海带了多年前的一本专著《营口历史与文物论稿》（2011年7月，吉林大学出版社出版）和一盒茶叶。韩忠坦的院子宽敞明亮，两年前，我拜访韩先生的时候，他说这个院子就是恩合的出生地。一个地方，如果出现过大人物，便会不自觉地带上荣耀光环，引人遐思，想象着风云际会时代的风流人物竟然和此有关，于是，就连这院子里的草木，都有了一点异样的英雄气概。

韩忠坦的父亲是一位旧式知识分子，毕业于民国时期的北京法政学校。1926年8月，恩合将军的孙子韩隆毅、韩隆韶在村里成立盖平私立职业学校的时候，韩忠坦的父亲就是校董之一。当时学校分为高小和初中两个学部，初中设园艺科，高小设农科。1929年的时候，共有学生153人，每年经费约为3000元。很难想象，在100年前的一个叫做熊岳康宁堡的小村子里，竟然存有这样一所公益性质的学校，这一定和这个地区乡绅的认知有关。此时，这个村子的乡绅韩氏兄弟，家族由贵而富，已历三代，兴办教育，无疑是回馈乡土的最好方式。

10年前，阎海写《盛京将军恩合与韩氏家族》的时候，尚不认识韩忠坦，此番相见，颇有恨晚之意。书中有部分篇章由关恒军老师实地探访并撰写，关老师为韩氏族人，亦擅绘事，书里的制图绘画皆出关老师之手。可惜他已故去多年，不然此番因恩合之事相见，关老师定会到场。有些事情，尤其是访古述史之事，决不能等，越早做就越接近历史现场。否则，少壮能几时，鬓发各已苍。

（二）

道光四年（1824年），恩合出生于时隶属于熊岳城的九垄地正黄旗村。恩合的父亲塔芬布由于跟随钦差大臣耆英参加中英《南京条约》谈判有功，被任命为盛京协领（从三品），负责盛京城八门的治安与防卫。按清朝制度，八旗官员的子弟可以通过“荫封”进入仕途。道光二十九年（1849年），26岁的恩合进入奉天八旗军营，两年后（1851年），升任六品骁骑校，开始了戎马倥偬的军旅生涯。

此时天下甚不太平，南边有太平天国起义，北境亦蜂盗四起。恩合少壮勇武，从军之后便四处灭火，累积战功，升任吉林将军，后又调至盛京将军。此时，正是匪寇兵锋最盛之际，公然喊出了“杀恩合，坐盛京”的口号，而恩合手下缺兵少将，盛京各地文武官员恐慌不安，大有朝不保夕之势。他上疏朝廷，申明“奉天额兵不敷调拨”，请朝廷速派天津的练军和京城神机营等生力军前来增援，以解燃眉之急。但是，直至11月份，援军还尚未出关。恩合心急如焚，再次上疏催促。朝廷的回复是：“就当以现有兵力分投防御，毋得专待京兵。”同时还指责恩合袒护打了败仗的协领恩科等将领，措辞颇为严厉。正当恩合苦无良策之际，敌军首领徐占一提出，有意接受朝廷的“招安”。恩合闻信大喜，立即指派昌图厅通判海盛负责与徐联络。然而，此乃敌诈降之计，次日（1月23日）当夜四更时分，埋伏在城外的敌军突然杀进城内，直奔盛京刑部大狱、奉天府狱、承德县狱，砸开牢门，将所有囚犯300余人悉数放出。

省城被袭的消息传到京城，朝廷震怒，对恩合严加责斥。同治四年十二月乙卯日（1866年2月7日），清廷下旨：“盛京恩合于马贼猖獗，莫展一筹，又复始终讳饰，降旨将其革职留营。”就这样，刚刚任职4个月的恩合被就地革职，成为东北近代史上任期最短的一位盛京将军。

清末光绪元年，恩合完成“查勘东边”重任后回乡探亲，萌生归隐之意。他于熊岳河南正黄旗村东侧小山上，遍植油松，因山下有泉眼，恩合以“宝泉山”名之。恩合见果树获利较大，且宜沙质山坡等隙地，乃从事果树栽植。然彼时无有幼苗，不得已乃求苗于北镇。当时交通不便，行路困难，所求苗秧插置白菜中以防其枯干，以马车运往熊岳，其困难实非今人所能想料者。

甫栽之时，乡人少见多怪，多不以为然。但恩合培植果园之心从不少懈，其后栽植，所历困难不知凡几，始有规模180余亩，有树3000余株。及至结果时，因当时社会经济以及交通阻碍种种之原因，果价并不甚昂。每年得之梨果，最远仅可搬运至盖平城中，再远则不可能矣。

恩合虽然出身蒙古后裔，又是八旗武官，但他对于汉文化有着极其强烈的认同感，尤其对于诗词、书法都有着很精深的造诣。恩合书法作品在艺术上既有颜真卿《争座位帖》《祭侄文稿》的舒展遒劲和丰丽雄奇，又有米芾《蜀素帖》《多景楼帖》的飘逸超迈和沉着古雅，形成了特具一格的艺术风貌。他的书法用墨厚重，貌丰骨劲，刚劲有力，绝无一般文人的柔媚清秀，颇具武将的雄浑气魄。他还著有《牧笛联吟》《塞月吟》《溪山秋晚》等多部诗稿，可惜现已失传。我曾在张传仁处见过恩合之书，丰腴厚重处似颜真卿，初看圆润软滑，实则内含刚劲，无愧为将军书法。

恩合后又出任墨尔根副都统，光绪十四年卒于任上。恩合重乡情，每返乡必下马，步行至家。听正黄旗老一辈讲，恩合将军死后，是用兵通过驿站，抬回熊岳城的。

韩忠坦说，恩合之墓葬于宝泉山侧，位置很普通，丘陇皆小，葬具甚微，可见将军并未因墓毁园。是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微矣。20世纪60年代末，将军墓被毁坏。

（连载完）