“这些古碑碑文拓片必须要好好保护，一方面这是我们探寻营口历史弥足珍贵的重要实物资料，另一方面通过它们可以为有谬误的历史正本清源，还原历史本来的面目。”日前，营口市多位历史专家学者齐聚于市政协，对13张营口古碑碑文拓片保护进行研讨，大家参观了古碑碑文拓片，听取原市旅游局副局级调研员杨庆昌的《迷镇山娘娘庙考》，听取市博物馆馆长阎海所作的（书面）古碑拓片研究的作用和意义介绍，听取文史资料委主任杨宗民对清《示禁碑》［嘉庆二十三年（1818年）·田庄台］研究体会说明，并从各自关注的角度研讨古碑碑文拓片的意义。韩晓东、郭德森、袁晓明等营口历史专家对下一步古碑碑文拓片的利用提出了好的建议。

清末民国时期，在营口西大庙正殿前树立十多通石碑，其中著名的有“雍正四年重修碑”“示禁碑”“药王碑”等，这些碑刻的碑文对营口雍正至乾隆时期的辽河航运、粮豆贸易等情况做了记载。由于这些石碑在“文革”时期遗失，碑刻内容长期无人知晓，成为营口地方史研究之谜。

古碑碑文拓片海外回流

2022年1月，营口收藏界获悉日本发现13张营口古碑碑文拓片，经过多方努力，我市收藏家杨新涛购得清《示禁碑》、清《雍正四年重修没沟营龙王庙碑》、清《药王庙重修碑志》3张拓片，并于2月10日捐献给市博物馆。这3张被同时收购的拓片装在一个信封内。信封正面，印有“营口县公署缄”字样，书写文字为“南满铁道公所 永尾龙造先生启”；背面书写文字为“奉天省营口县参事官后藤英男涵送拓取埠内西大庙碑文三份 康德元年六月九日（1934年6月9日）”。

后经辗转协调，我市收藏家于宏购得全部13张营口古碑碑文拓片和辽阳县公署公函影印件1份，经过市政协文史资料委员会杨宗民主任联络，全部捐献给营口市政协文史馆。市政协文史馆员杨庆昌（原市旅游局副调研员）、阎海（市博物馆馆长）对其进行了识别标点注释。目前，13张古碑拓片正在营口政协文史馆二楼展出，是营口历史、辽河文化重要的文化传承物。这批重要史料是研究营口开埠前的早期历史和营口城市起源的重要佐证，为营口辽河文化研究提供全面、翔实、可靠的历史资料，对于讲好营口故事、打造辽河文化产业带提供了重要的史料支撑。

3张碑文拓片 修正了营口商业发展历史提前140多年

这13片古碑碑文中拓片其中著名的有清《雍正四年重修没沟营龙王庙碑》《示禁碑》《药王庙重修碑志》等，这些碑文对清朝雍正至乾隆时期营口的辽河航运、粮豆贸易等情况做了记载。这些石碑后来毁于十年浩劫，碑文只流传下来《雍正四年重修碑》中“通郡渡津”“舳舻云集，日以千计”寥寥数语，碑刻全文内容长期无人知晓，成为营口地方史研究之谜。

市博物馆馆长阎海说：“碑刻拓片作为碑刻的传承载体，具有多方面的价值。因时间久远，石碑大多已不复存在，拓片原貌更显珍贵。这13片碑文拓片为我们打开了一个了解家乡营口历史文化的窗口。《雍正四年重修没沟营龙王庙碑》《示禁碑》《药王庙重修碑志》这3张拓片，都是营口1861年开埠之前重要的史料，记载了我们城市的起源和早期辽河航运的历史。”

市政协文史委主任杨宗民介绍说，2012年营口史志办公室编撰的《营口通史》第一卷中，有这样的记载：“嘉庆二十三年（1818年），牛庄防守尉、海城知县在没沟营天后宫竖‘示禁碑’，上记‘不准牛庄、海城斗纪前赴没沟营、田庄台二处过量粮石’”。该书撰稿人王金令、孙福海并概述了竖立此碑的缘由，但据查此碑已于文革时遗失，详细内容无从知晓。这13片碑文拓片就包括久已失传的“示禁碑”，据拓片所附函件，此“示禁碑”拓于田庄台，而其内容应与立于天后宫的“示禁碑”相同，该碑成为研究没沟营海口即营口早期发展的重要线索。

考究迷镇山娘娘庙的“活化石”

在这次回流的13张碑文拓片中，有5张是关于大石桥市迷镇山娘娘庙的，分别是清《创修耀州娘娘庙戏楼碑记》（清康熙五十一年 1712 ）；清《娘娘庙碑记》 （清康熙五十六年 1717 ）；清《太山天仙圣母碑记序》 （清康熙六十一年 1722 ）；清《太山天仙圣母碑记》（清雍正五年 1727 ）；清《香炉庄善士立碑序》 （清嘉庆十九年 1814 ）。

自清初以来，迷镇山成为关外最为盛大的宗教祭祀场所，曾闻名全国。迷镇山娘娘庙祭祀活动，自清康熙年间起，规模越来越大，直至民国期间相沿不绝，祭祀活动达到了极盛。会期一到，黑龙江、吉林、大连、山海关等各方面的香客便纷至沓来。有的不远百里之遥，乘坐大棚马车，日夜兼程来赶庙会。迷镇山下，成千上万的大篷车，宛如长龙。周围村庄的善男信女们，扶老携幼，蜂拥蚁聚，络绎不绝。这些庙会活动，既给老百姓娱乐、购物提供了方便，还活跃了市场，丰富了人民日常的文化生活，是极具特色的民间商业习俗之一，也极大地活跃和丰富了人民大众的文化生活。迷镇山娘娘庙随着历史的发展，供奉的神明也发生了多次变化，现如今众说纷纭。

历史学者杨庆昌说，“迷镇山娘娘庙的碑碣，过去只知道有四方，即：明《重修迷镇山娘娘庙碑》（大金天聪九年 1635 ）；清《盖平县香会军民人等碑记》（清乾隆十九年 1752 ）；清《周铁沟花儿山碑》（清道光十四年 1834年）；民国《重修迷镇山戏楼记》（民国八年1919年）。这次回流的5片碑文拓片印证了娘娘庙最初供奉的是碧霞元君，对于我们考证迷镇山娘娘庙的初始以及它的兴衰，研究营口地域文化史有着很重要的作用。

市博物馆馆长阎海说：“这5片碑文拓片真实反映了明清时期营口地区民间宗教信仰情况，根据明代学者谢肇淛的《五杂组》记载，说明了在当时关羽、观音菩萨、真武上帝、碧霞元君被尊为“四神”，他们的庙宇遍及全国各个角落。营口地区也是这样，此次拓片涉及到的碧霞元君（太山圣母）、关帝圣君（关羽），正好印证了营口地区对“四神”的崇拜；反映了明清时期迷镇山娘娘庙神主的真实情况。虽然娘娘庙供奉的神主由于以讹传讹，已经离题太远，但作为民间习俗的庙会日期始终没变，也为我们的研究提供了“活化石”般的依据。

碑刻是我国古代重要的文化载体，承担着记事、宣谕、教化等重要功能，是物化的历史文化资源，具有重要的史料价值、文化价值。因其珍稀宝贵，各地均以碑林等形式进行重点保护和开发，各地碑林也因此成为当地重要的文化资源、旅游资源。

多年来，营口市博物馆几代文博工作者接续努力，在营口碑刻收集、研究方面积累了丰硕成果。现存有清代、民国时期石碑七块，整理出有记载的碑文22篇，2022年获得失传已久的《雍正四年重修没沟营龙王庙碑》等拓片复制件三件。这些碑刻或记载营口航运、贸易发展情形，或宜示当时政府政令，或记述重要人物、营口市民建设营口功绩，或记述重要祭祀场所的由来，不仅真实生动地展现出营口发展的历史，反映了当时的社会状况、社会心理和人们的价值追求，其中积极有益的成份，今天仍是弘扬优秀传统文化的生动教材。

传承历史文化，是我们推动营口全面振兴高质量发展的务实举措。营口因河而生、向海而兴，河海文化就是我们的根和魂。市第十三次党代会提出了构建“两核两带”战略布局，将辽河文化产业带建设作为事关营口全面振兴高质量发展的战略任务举全市之力推动实施，市委十三届四次全会审议通过了《“辽河文化产业带”国土空间专项规划》。这次研讨会的召开正是市政协围绕辽河文化产业带建设战略实施，传承营口历史文化发展，聚焦延续城市历史文脉，深挖辽河文化内涵，传承河海文化上贡献智慧力量、献计出力的一次特殊发声，体现了市政协发挥优势，在推动营口历史文化建设发展上勇于担当作为。