隋春波

桃花烂漫，连翘迎春。

当营口沉醉于春日美景时，南方已迎来古老的三月三上巳节。

据说，上巳节起源于“兰汤辟邪”的巫术活动，春秋时期就已流行。兰草香气袭人，古人在举行重大祭神仪式前，须先期进行斋戒，其中包括兰汤沐浴。如是个人行为，可在室内进行并随时实施；若是集体行动，必于河滨“祓禊”（音fú zhuó），还须定时举行。

祓禊是通过自洁消弥病患的仪式。与之相似的，还有“畔浴”“修禊（音xì）”等沐浴活动。畔浴是以春水洗涤身上的污垢，古人认为，这样可以除去冬天积存的病害。

到水边嬉游，以消除不祥叫修禊。王羲之在他的“天下第一行书”《兰亭集序》中云：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”

除沐浴外，上巳节的主要活动还有——

曲水流觞。也有临水浮卵，即把煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁吃。曲水流觞亦称“流杯曲水之饮”，众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而尽并赋诗一首，否则罚酒三杯。

射雁司蚕。射雁的方式为弋（音yì）射，即用带丝线的箭射野雁，射中后索丝取雁。在这样的日子、以这种方式打下来的大雁，可以说是送礼的最好赠品。司蚕指南方妇女这时节开始采桑育蚕了。

后来，上巳节沿袭成了水边饮宴、郊外游春等活动。

说到这里，言归正传——

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

这是《论语·先进篇》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章的片段。孔子询问同学们的志向，围在他身边的几个弟子分别说了自己的理想，其中曾皙如此回答。教育部《普通高中语文课程标准》指定书目《论语通译》（徐志刚译注）中的翻译是：“暮春时节，春天的夹服已经穿定了，和成年人五六人，少年六七人，到沂河洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，唱着歌一路走回来。”书中把“夹服”翻译成“春天穿的夹衣（里表两层）”。在人教版部编高中语文必修下册中，“春服既成”翻译为“春天的衣服已经穿定了。意思是天气渐暖，不必频繁换衣了。”

查阅相关文章，有人认为，这段文字描写的就是春秋时期鲁国人欢度上巳节的情形。笔者对此较为赞同，故此才有以上颇费笔墨的一番铺垫。不过疑问尚存：“春服既成”究竟何解？

按我们北方人的切身感受，“暮春者”穿里表两层的夹衣很是应景。问题在于：一、中原地区的人不觉得三月三穿夹袄太厚了吗？二、天气渐暖，人们就不必频繁换衣了？三、“春天的衣服”到底是指夹服还是指单衣呢？

再查资料，有人“体贴”地解释说，所谓“浴乎沂”的“浴”，是指到沂水边洗洗脸、洗洗手沾沾水以求吉祥，不是非得在乍暖还寒时节脱得溜光跳到河里洗澡才叫“浴”。

子曰：“其然，岂其然乎？”《论语·宪问篇》（孔子说：“是这样啊，难道真的是这样吗？）

查阅《常用字字源字典》（高景成著，2008年语文出版社出版），对“浴”字的解释是：甲骨文从人，周围有水点，立在盘中，像人沐浴形，战国以后改作水旁谷。又对“沐浴”一词解释说，浴本指洗身，沐指洗头，后笼统指洗澡。

360百科则把“春服既成”解释为“完成了供给朝庭君王春新祭祀用的衣服任务。”据称，曾参（曾子）他爹曾皙所言的“春服”，是“季春之月”与“以共郊庙之服”的缩称。并云只有这样才合于周礼，才符合甲骨文中“服”字所言皆指大事的特点，而且能使文章的上下句前后贯通，也合乎孔门的一贯主张。

哦，原来春秋时期背着书包去学堂的小小读书郎，还肩负着给朝廷君王做衣裳的神圣使命，真是“任重而道远”。

依笔者浅见，不如把“春服既成”的“成”理解成古今同一释义“完成、成功”，而与之相关的词语如“大功告成”“事情成了”的“成”字都有英语语法“过去式”的含义。所以，“春服既成”的意思就是：“春天的服装（尤其是夹层）已经（成了‘过去式’）不必再穿了。”那么，“暮春者”到底该穿什么服装呢？搜一搜网上上巳节的新闻图片就知道了——穿“裙摆”与春天相约啊！

最后说说曾皙这段精彩而著名的发言，既是今朝高中学子必背篇目，也为古代诗人常用典故。文天祥在《二月晦》中写道：“何时暮春者，还我浴沂天。”杨万里的《题峡江谭温父咏齐》如是结尾：“如今政是暮春者，三叹春风舞雩下。”两者相映成辉。

2024.4.10