这就是晋祠了？曾经在语文课本学过梁衡那篇《晋祠》，写得优美迷人，让我对晋祠心驰神往。如今，它真实地出现在我的眼前，让我感到恍如隔世。

梁衡在文章中说，晋祠之美，在山、在树、在水。单纯站在自然景观的角度看，这样的描绘恰如其分且实至名归。但慢慢游览、细细品味后，我深切感受到，晋祠之美，更在情美、境美、文化美。

晋祠是为了纪念晋国开国诸侯姬虞及其母后邑姜而建的，这本身就说明山西人不忘根本，极重感情。比较而言，姬虞另外一个名字广为人知：唐叔虞。唐是他最早的封国国号，按照古代伯仲叔季排行，称排行老三的姬虞为叔虞。据《史记·晋世家》记载：成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”遂封叔虞于唐。

类似的记载也出现在《吕氏春秋》中，只不过督促周成王兑现诺言的人换成了周公旦。无论主要人物是谁，故事传递出来的诚实守信、坚持立场等价值观，都彰显出人与人之间珍重的情义之美。唐叔虞的儿子燮父继位后改唐为晋，这就是山西称为晋的由来。现藏于中国国家博物馆的覐公簋，内底铭文记述了这段历史，使《史记》不再成为孤证。

晋祠内还有一处“对越坊”。“对越”二字取自《诗经·周颂》：“秉文之德，对越在天。”“对”为报答，“越”为宣扬。“对越”，在此意为唐叔虞报答宣扬自己的母亲、周武王之妻邑姜的功德。

晋祠的境美，既有环境之幽，又有境界之胜。

依傍悬瓮山，滋润晋泉水，晋祠自有雏形就占尽地利。这里山势逶迤，清灵神秀，与穿插而过的泉水相亲相合，一动一静，让晋祠显得老成持重，又生机勃勃。树多呈笔直状，历经岁月洗礼，周柏已成父子柏，携手守卫这千年风水；唐槐髯须飘拂，仿佛参透红尘的仙家，笑看兴衰成败，淡览虚实明空。夕阳下，绿草如茵，霞光万道；槛桥流水，暮沉如诗，古老的晋祠使浮躁有了归途，让喧嚣隐入凡尘。晋祠内有四个铸于不同年代的铁人，用于保佑一方平安。早些年，人们可以近距离触摸以沾福气，后来出于保护考虑，铁人的周围装上了护栏。

晋祠的文化价值当然更不能低估。

进入晋祠，迎面第一座建筑就是水镜台。它是明清时期的建筑物，是古代唱戏的戏台。水镜台集楼、台、殿、阁四种建筑风格于一体，后台上部重檐歇山顶为楼的形式，后台下部为殿的形式，前台上部单檐卷棚顶为阁楼形式，前台下部为台的形式。戏台周围有疏朗的走廊，造型雄奇，雕刻彩绘精细。“水镜”，语出《前汉书·韩安国传》“清水明镜，不可以形逃”，意思是忠奸是非尽人皆知。我们知道，中国古代戏剧中的人物都是脸谱化的，演员一出场，演的是好人还是坏人观众一目了然。戏台命名为“水镜台”，是“清如水，明如镜”的意思。除了寓意之外，水镜台前两侧地下埋有八口大水缸，为我国较早时期的扩音设备。“水镜台”匾，是清乾隆年间晋祠人杨二酉于乾隆二十二年，即1757年所书，为晋祠三名匾之一。1986年版的电视连续剧《西游记》中，孙悟空被二郎神追赶，孙悟空化身庙宇那集，就是从此取景。

圣母殿则是晋祠的主殿，建于北宋太平兴国九年（984年）。殿内供奉的邑姜，宋代被加封“显灵昭济圣母”。殿高19米，重檐歇山顶，面宽七间，进深六间。大殿四周围廊，古称“副阶周匝”，是中国现存古建筑中的最早实例。前廊廊柱上八条木雕蟠龙是中国现存古建筑中的孤例。圣母殿是中国宋代建筑的代表作，对研究中国建筑发展史具有重要意义，为晋祠三大国宝建筑之一。

前面提到的“对越坊”“对越”匾相传由明太原县举人、书法家高应元所书，笔力遒劲，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，被誉为“雄奇之笔”，为晋祠三大名匾之一。

而随处可见的楹联，更为晋祠增添了浓郁的书卷气。如“水镜台”下面悬挂的一副楹联：“水秀山明无墨无笔图画，鸟语花笑有声有色文章。”此楹联原为清末贡生宁惇德所作，仅用了二十个字即描绘出晋祠自然优美的画卷，1983年由现代著名书法家刘炳森所写。再如松水亭西有一代文宗傅山所撰楹联：“圃蕊城萝随点缀，事来功赴谢玄虚。”松水亭为一长方形建筑，亭东八角莲池，南侧有一株长寿松，北侧是善利泉。“松水”出自唐太宗《大唐三藏圣教序》：“松风水月，未足比其清华。”这副楹联，以自然景观点化，表达豁达的出世入世观，美学与哲理并存，读后齿颊留香。

晋祠之美，可见，可品。兵法常讲“运用之妙，存乎一心”，赏山赏水同样如此吧。