李明昌

云梦山的雾气中，隐隐出现一位神秘智者的身影。鬼谷子，这位被神化的隐士，以一部不足万言的奇书，在历史长河中投下绵延的智慧涟漪。然而这部被权谋家奉为圭臬的典籍，其真面目却如山中晨雾，在多数读者眼中始终朦胧难辨。

世人读《鬼谷子》，常如盲人摸象。有人视之为纵横术手册，有人将其奉为交际宝典，更有人谓其为阴谋渊薮。这些理解仅为冰山一角。《鬼谷子》实为三重智慧殿堂，每重门后都藏着不同境界的人生真谛。

第一重门内陈列十四篇技艺之论，从“捭阖”到“符言”，构成世俗认知的鬼谷学主体。这些文字剖开人际交往的表象，揭示言语背后的心理机制。游说者在此学到“飞钳”制人、“揣摩”心意之术。这些技术指导，恰如现代心理学的认知行为分析。但若止步于此，便失去了与更高智慧相遇的可能。

穿过此门，第二重殿堂展现“本经阴符七术”的玄妙世界。这里不再教人观察他人，而是引导读者反观自身。“盛神法五龙”培养恢弘气象，“养志法灵龟”修炼恒定心志——七种仿生修行法门，暗合道家修行次第。此处的智慧已从技术升华为修炼，从博弈转向完善。那些视《鬼谷子》仅为权谋典籍者，往往错过了这部分珍贵法门。

最深处的第三重门内，仅存“持枢”与“中经”两篇短文，却凝聚思想精髓。这里谈论的是道与理。“持枢”阐述天道运行如四季轮回，“中经”剖析人心向背如江河奔流。这两篇与庄子思想呼应，描绘天人合一的宇宙图景。在此境界，权谋成为参赞天地的途径，言语化为传递真理的媒介。

历史对鬼谷子的误解，缘于人类认知的惰性。我们将多维智慧压缩为单面教条，《鬼谷子》被简化为“权谋之书”，正如《庄子》常被简化为避世哲学。真正的思想传承应是智慧的唤醒，而非教条的灌输。

当代读者面对《鬼谷子》，应当摒弃功利期待。在谈判中可借鉴其言语艺术，在成长中可实践其心性修炼。不同智慧对应不同人生需求，正如禅宗所言，初看山是山，再看山不是山，最后看山还是山。

云梦山的雾气依旧缭绕，鬼谷子的智慧静待真正的解人。那些只读懂部分者，如同只见冰山一角；而勇于探索者，终将发现其水下的壮观全貌。