郑恩信

年前，惊闻我市著名诗人原学玉先生因病离世。悲痛之余，与先生相处的一幕幕往事浮现在眼前。印象最深的，是他讲述的其用三十年时间写成《泰山》一诗的过程。

1987年5月，他带领中共老边区委党校文化补习班的干部到外地学习考察，来到山东省泰安市，随即登上了泰山。他们一行人从红门一路向上走，到达玉皇顶，观看了日出，泰山的自然和人文景观几乎看了个遍。他被泰山的美景和博大精深的历史文化所震撼，回来后，就想写一首关于泰山的诗。但从哪里起笔，怎么写，心里没什么谱。如果按照一般人的想法，随便写一写，可能很快就能写出来，可他没有这么做。他说：“我要写与别人不一样的泰山，要写出诗的高度和深度，让诗有亮点。”他找了很多古人咏泰山的诗，反复研读对比，试图找到切入点。但在读了杜甫的《望岳》后，竟茫然得不知如何下笔。但一直惦记着这事，总觉得有件事没完成，心里直犯嘀咕。就这样一直构思了三十年，却始终没有头绪。其间，他翻阅了大量资料，也向人请教了很多有关泰山的知识，虽然增长了不少见识，可一直处于茫然之中。

2017年5月的一天，他在家中拿书的过程中，突然想到：泰山不就是一本书吗？于是找到了切入点，有了“顶天一部中华史，立地千秋民族魂”两句，这首诗便一蹴而就。《泰山》诗如下：

刷青齐鲁气如吞，万岳朝宗仰独尊。

河灿北辰撒箕斗，云蒸东海涌朝暾。

顶天一部中华史，立地千秋民族魂。

民即玉皇九霄矗，我心遥拜谢鸿恩。

解读一下这首诗的含义：诗中“河”指银河。“北辰”就是北极星，是天之极，万星都朝向它，因为泰山顶有拱北石，所以诗中提及。“朝暾”乃是初升的太阳。泰山是中华民族的标志，是中国的象征，更是一部中华文明史，是一座文化宝库；泰山是中华民族精神的物化体现，是意志与坚强的代名词，具有无可替代的民族凝聚力和感召力。泰山最高峰为玉皇顶。玉皇原本是在苍天主宰万象的，可诗人反其道而行之，把人民尊为玉皇，认为是人民创造了历史，人民才是真正顶天立地、主宰乾坤的，是人民养育了我们，我们应该感恩叩拜的正是人民。

这首诗，写出了泰山的气势、地位、历史文化以及民族精神。诗的切入点非常明确，场景与思想内涵紧密相连，具象与抽象相得益彰，意境层层递进，比喻恰当明确，动人心弦，给人平添万千感慨。

“顶天一部中华史，立地千秋民族魂”两句，嵌入了“中华民族”这一诗眼，这是诗的精华所在，也是三十年毕其功于一役的成果。我读过学玉兄不少诗，我认为此诗应被定义为诗人的代表作。

这首诗写成之后，诗人感慨万千，写诗抒情道：

把卷沉吟伴晓昏，一篱秋色透霜痕。

纸留墨迹心流血，笔练功夫诗炼魂。

诗的后两句，非常值得读者品味，这是修身的正道。没有一个成功者不是用汗水成就事业的，没有一个有成就的人不是在灵魂深处锤炼自己的。写诗，没有诗外功夫，写不出好诗。人不经历磨炼，不能成为真正有意义的人。

历史上，不乏有人多年成就一首诗的范例。

唐代大诗人贾岛，人称“诗奴”，写诗因慢工出细活而被人“诟病”。他有一首《题诗后》：

两句三年得，一吟双泪流。

知音如不赏，归卧故山丘。

诗中所叙的是，诗人曾有出家为僧的经历，他有个僧人堂弟，法名“无可上人”。他曾与“无可上人”同住长安西南的圭峰之草堂寺，“无可上人”准备云游庐山，于是贾岛便作《送无可上人》诗赠别，其诗为：

圭峰霁色新，送此草堂人。

麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。

独行潭底影，数息树边身。

终有烟霞约，天台作近邻。

但就“独行潭底影，数息树边身”这两句，诗人用了三年时间才写成，中间还不知修改了多少遍。恐怕无可庐山早都游完了，送别诗还没完成。不知是什么意外情况触动了诗人的灵感，才写出了这两句，成了千古名句。他不从正面写堂弟别离时的挥手告别，以及无可的只身走动，而是用潭底游动的倒影来表现离别渐行渐远，直至消失，用无数次在树下歇脚来表现云游的艰辛与困苦，表现手法极为高超。人说慢工出细活，贾岛就是范例。原学玉先生耗时三十年写成一首诗，从年限上看，是贾岛的十倍，其成就更胜一筹，难道不值得点赞吗？

原老师的离世，是诗词界乃至文化界的一大损失，我更为失去一个好兄长、好老师而悲痛。我将怀念之情化为笔墨，用文字记下我与原老师的交往历程，供读者评说与品味。我用一副对联寄托对原老师的哀思：

撇下诗词随李杜，已为斯生圆梦，可圈可点；

冥顽笔墨写春秋，引来后俊追风，亦步亦趋。