田绍荣

屈原是我国最早的伟大爱国诗人、战国时期政治家。他曾辅佐楚怀王，官至左徒、三闾大夫，参与国家政令起草和外交等工作。在政治上主张“明法度”、富国强兵、联齐抗秦，因受令尹子椒、上官大夫、靳尚和怀王宠妃郑袖之忌，逐渐被怀王疏远。后怀王被诱骗入秦，继位的顷襄王更加昏庸，他听信令尹子兰等人之谗，一再放逐屈原，使屈原流放沅、湘二十余年。

屈原遭到放逐后，有一次沿江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。这时，他遇见一个渔翁，渔翁问他为什么落到这般田地。屈原说：“奸人当道，只有我不愿同流合污，因此被放逐。”这时，渔翁针对屈原“众人皆醉我独醒”这句话，回应 “何不淈其泥而扬其波”，意思是：圣人不死板地对待事物，而能随着世道的变化而变化。如果举世混浊，那你何不随波逐流；如果大家都迷醉了，那你何不既吃酒糟又饮薄酒，为什么让自己落个被放逐的下场呢？渔翁这是告诉屈原，要接受一切，接受命运的安排，明哲保身，不与朝廷对抗，只讲求“独善其身”。但屈原没有接受渔翁的劝告，可谓“雪压枝头低，虽低不着泥。”

有一天在夏口，屈原邂逅幼年时代的朋友。那个朋友看到屈原一副狼狈的样子，便关切地对他说：“现在楚王不重用你，以你的才能，无论走到哪国，还怕他们不拜你为相吗？”屈原很不以为然地说：“一个人难道可以为升官发财而丢掉自己的祖国、自己的家乡吗？”那个朋友 “哼”了一声，振振有词地说：“大丈夫志在四方，只要荣华富贵，在哪国还不是一样……” 他还要说下去，屈原大喝一声：“住口！我生为楚国人，绝不干那些朝秦暮楚的事。”说着，一甩袖子，头也不回地向前走去。

忠心报国的屈原遭到楚国一班奸臣的陷害，被迫离开楚国的都城郢（现在的湖北省荆州江陵），一步三回头，伤心的眼泪湿透了衣衫……公元前278年，秦将白起攻破了郢都，屈原听说怀王已囚死于秦，楚国的前途渺茫，深感自己的政治理想无法实现，就在这一年的农历五月初五，自沉汨罗江而死。

在长期的流放中，他彷徨山泽、忧国忧君，自伤无色，寄悲愤于吟咏，写下了大量的优秀诗篇。如《橘颂》中写道：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。”……意思是说：天地间孕育一种美好的橘树，生下来就习惯了我们的水土。你秉承天生的品质坚贞不移，生长在江南的国土。你生长得根深蒂固难以迁徙，更有着专一的志行。你清心寡欲谨慎自重，自始至终不会有罪行与过失。你秉持美德而无私欲，此情此德可与天地齐，是我追随效仿的榜样。其中最著名的是《离骚》，集中而突出地表达了他的爱国情怀。其他还有《天问》《九歌》等，这些诗强烈反映了他的政治理想、表明坚决与黑暗现实抗争的态度和热爱祖国的决心。诗中运用大量的神话传说和奇妙的比喻，想象丰富，文辞清丽，创造出一种富于浪漫主义精神的文学体裁——骚体（也叫楚辞体）。其中有著名诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，表达了屈原不遗余力去追求理想的执着精神，被后人所称颂。

“楚辞”是屈原创立的诗歌体裁，屈原被誉为“衣被词人”。岁月厚积成书，日月琢磨为笔；往事颂吟成曲，魂魄凝聚成词。屈原将祖国的安危和人民的祸福看得重于自身利害得失，宁愿舍弃生命也不愿舍弃祖国，沉吟泽畔，九死不悔。梁启超曾说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”

目前，屈原的诗已被译成多种文字，对中外文学（特别是诗歌）的发展产生了深远的影响。

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