王 苗

嫘祖文化是中华传统文化的宝贵遗产和精华，它属于华夏上古文化、根文化的范畴，是世界丝绸文化的宝贵财富，炎黄文化的重要组成部份，也是东方女性文化的光辉典范。李贤注《汉日仪》中介绍：“春蚕生而皇后亲桑于菀中。祭蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。北齐始祀黄帝元妃螺祖为先蚕神，以与妇女相合。”

中国作为一个农业古国，养蚕纺织与耕种同等重要，所谓“男耕女织”是标准的中国农业社会的写照，因此，才会有母仪天下的皇后亲自主持祭祀蚕神的礼仪。在民间，以嫘祖以及菀窳妇人、寓氏公主为主神的庙宇也在各地，尤其是养蚕业发达的地区出现。大石桥乃至东北地区的蚕神崇拜，也离不开养蚕产技术的传入。《金史·太宗本纪》载：“天会三年七月，锦州野蚕成茧，奉其丝绵来献，命赏其长史。”这一史料表明，辽宁地区至少在公元1125年时已有柞蚕成茧，但人工养蚕技术的传入还是在清代。

在田东升所著的《清代东北柞蚕业发展研究》一文研究表明，明代中期，山东地区的柞蚕业技术逐步发展完善。清朝中期，这一技术由山东移民传入奉天沿海地区，并在当地良好的自然条件和社会条件影响下逐渐壮大。清代东北的柞蚕业主要经历了初步发展、持续发展和进一步传播三个主要阶段。早期东北柞蚕生产水平较低，初步形成于沿海区域。近代东北开埠后，出现了专门柞蚕业产区，基本形成一套完整的柞蚕业生产体系；清光绪、宣统时期，柞蚕生产技术由奉天省传播到吉林省、黑龙江省地区，拓宽了东北柞蚕业生产的区域范围。由此可见，清代东北柞蚕业经历了由山东地区向辽南沿海及内陆极少部分地区，再到奉天省东部、吉林省、黑龙江省部分地区的传播过程，有力地促进了清代东北区域经济的发展与蚕业科技的进步。

伪满时期，柞蚕业作为东北民族工业的支柱产业之一，成为日伪统治时期重要的经济掠夺对象。柞蚕业的发展，既能满足日本本国的纺织生产、加工、出口，又能保证日本对华侵略过程中军用纤维的补给需要，维持战争进程。周晓萌所著《日伪时期东北柞蚕业发展初探》中描述，日伪当局十分重视东北柞蚕业发展，为了鼓励农民柞蚕生产，曾规定每收一把蚕，给一双布鞋、若干斤粮食，每卖5000粒蚕茧，奖给7尺白花布等。伪满时期，东北柞蚕产量占世界各国产量首位，“东三省实是世界柞蚕丝的第一产地。”因此，迷镇山娘娘庙的蚕神崇拜，就是在这一历史背景下产生的。